L'Indépendant du 4e Arrondissement de Paris

DCXI : Un article à l'occasion de la Journée internationale des Femmes : un hommage et un coup de gueule !

J'écris cet article à propos de la journée inrternationale des Femmes. Ce week end au Bourget des femmes pilotes se sont réunies à l'occasion du 100e anniversaire du brevet de pilote décroché par une femme. (Voir l'article très complet sur le site "Ma vie en pro").

Cette femme était Elisa Deroche, originaire du 4e arrondissement à laquelle j'ai consacrée plusieurs articles dont un assez complet paru le 23 août 2009.

Une petite remarque à propos de cette journée : sur les 26 régions (21 en métropole, la Corse et les régions d'Outre-Mer), 24 aujourd'hui sont dirigées par le Parti socialiste. Sur ces 24 présidents de région socialistes, une seule est une femme (certes très médiatisée en la personne de Ségolène Royal). Cela ne fait moins de 5%... et cela ne choque personne même pas les bonnes âmes socialistes ! Certains se donnent bonne conscience en consacrant aux femmes une journée par an...

Addendum (le 9 mars 2010)... En regardant le journal télévisé, je me rends compte que la région Franche Comté est aussi dirigée par une femme depuis le décès de Raymond Forni en 2008. Cela fait 2 femmes sur 24 ! On est encore en dessous de la barre des 10 % !

DLXXVIII : Une exposition du mémorial de la Shoah qui nous fait mieux connaître une jeune femme exceptionnelle : Hélène Berr

Nous commémorons aujourd'hui le 65e anniversaire de la libération des camps puisque c'est le 27 janvier 1945 que l'Armée rouge libéra le camp d'Auschwitz. Je tenais à publier cet article aujourd'hui pour évoquer le sort d'une victime décédée dans les semaines qui suivirent en raison de la marche de la mort imposée par les nazis aux rescapés de ce camp qui avait été ainsi en grande partie évacué avant sa libération.

En effet,  une exposition consacrée à Hélène BERR se tient au mémorial de la Shoah depuis le 10 novembre 2009. Elle nous permet de découvrir ou de mieux connaître une jeune femme vraiment exceptionnelle.

Le journal d'Hélène Berr est paru en 2008. C'est un témoignage exceptionnel par son humanité et sa lucidité qui nous permet de connaître la vie d'une étudiante juive entre 1941 et 1944 (date à laquelle elle a été déportée).

J'ai appris l'existence de cet ouvrage dès l'été dernier car une collègue de lettres me l'a fait découvrir. Nous ne savions pas encore qu'une exposition serait consacrée à Hélène Berr mais nous avons décidé de faire travailler notre classe de 3e sur la version jeunesse de ce journal. Comme nous le faisons chaque année depuis 2006, nous avons fait une visite pédagogique au mémorial de la Shoah avec les élèves la semaine dernière. Le thème central de la visite de cette année s'imposait : il s'agissait de l'exposition consacrée à Hélène Berr.

Parmi les documents qui évoquent le destin d'Hélène Berr, plusieurs sont émouvants comme par exemple une des étoiles jaunes portées par Raymond Berr, le père d'Hélène Berr. Il est aussi intéressant de voir le décret individuel en faveur de ce dernier pris par le maréchal Pétain et qui suspendait l'application de l'interdiction d'exercer sa profession. La France antisémite de Pétain ne pouvait pas se passer des talents de chimistes de M. Berr. Cela montre l'absurdité de cette législation antisémite.

Un autre document intéressant est celui daté du 13 juillet 1941 où apparaît le nombre de Juifs des arrondissements de Paris et de sa banlieue qui devaient être arrêtés lors de la rafle du Vel d'Hiv quelques jours plus tard. En théorie, ce sont 4 000 personnes qui auraient du être arrêtées dans notre arrondissement.

L'exposition (par des témoignages vidéo) nous permet de plus d'apprendre qu'Hélène BERR faisait partie d'un réseau de résistance qui a sauvé des enfants juifs. Elle n'évoque pas -pour des raisons évidentes- le sujet dans son Journal.

Hélène Berr évoque peu le 4e arrondissement (elle vivait avenue de la Bourdonnais dans le 7e arrondissement et sa vie étudiante était centrée autour du quartier latin). Elle évoque cependant l'arrondissement dans quelques passages, notamment une promenade jusqu'au square de l'archevêché devenu depuis le square Jean XXIII.

Cette exposition est un complément utile à l'exposition "Les Parisiens sous l'occupation" qui s'est tenu il y a 2 ans à la (feue) Librairie de la Bibliothèque historique de Paris (voir l'article du 2 avril 2008). Le Journal d'Hélène Berr montre que ces "années noires" n'empêchent pas des moments de joie intense mais que derrière celle-ci toute l'horreur de l'occupation nazie, de la Collaboration et de la mise en oeuvre de la Solution finale doit être conservée à l'esprit.

L'exposition "Hélène Berr, une vie confisquée" s'achève le 31 mars 2010. Il n'est pas mauvais d'avoir lu le Journal avant de s'y rendre pour comprendre l'intérêt de certains objets exposés (par exemple l'exemplaire dédicacé par Paul Valéry qui sert d'amorce à ce témoignage).

Pour ceux qui ne sont pas dans le 4e, vous pouvez aller sur le site du mémorial de la Shoah qui consacre un dossier très bien fait à l'exposition "Hélène Berr, une vie confisquée".

DXXXII : Une surprenante référence à la législation mise en oeuvre par le régime de Vichy dans une rue du 4e.

 Voici un panneau que l'on peut voir rue des Francs Bourgeois dans le 4e arrondissement en face du musée Carnavalet.

Contrairement à ce que l'on pourrait croire, le retour à la légalité républicaine au cours de l'année 1944 n'a pas conduit à considérer nul et non avenu les textes législatifs mis en oeuvre par le régime de Vichy (dans le cadre donc des pleins pouvoirs donnés le 10 juillet 1940 au maréchal Pétain). La loi du 12 avril 1943 (qui concernait la publicité par "panneau-réclame, par affiches ou par enseignes") reste applicable aujourd'hui. Pour s'en convaincre, il suffit d'aller sur le site de Légifrance.

Cependant, la rue des Rosiers, toute proche de là , était jusqu'il y a peu l'un des coeurs de la communauté juive de Paris (cela a changé depuis que les travaux mis en oeuvre par la maire du 4e  Mme Bertinotti ont conduit cette rue a devenir une énième rue vouée au tourisme et au shopping de fringues). Cette communauté a été pendant l'Occupation la cible de la législation antisémite de Vichy (notamment le statut des Juifs d'octobre 1940). Cette population a été frappée par les arrestations puis la déportation vers les camps d'extermination en Allemagne de 1942 à 1944.

Par respect pour ces disparus, peut-être pourrait-on penser à supprimer ce panneau qui rappelle une bien triste époque ? En général, les inscriptions relatives à l'interdiction d'afficher font référence à la grande loi de la IIIe république du 29 juillet 1881 (qui était un texte qui étendait considérablement la liberté d'expression tout en affirmant la possibilité de défendre l'afffichage à certains endroits) .

DXXII (post in English) : a trace of anti-judaism from the Middles Ages on the facade of Notre-Dame

(traduction en anglais de l'article publié le 28 septembre 2009).

During the Middle Ages, the Jews suffered from persecutions. In these times, the Church considered that the Jews had to be converted just before the end of times.

This prejudice against Judaism is shown by two statues which can be seen on the western facade of Notre-Dame cathedral (they are coloured in red on the photo above).

On the right, there's a lady with a helmet and a broken lance. She represents the "synagogue"  (or Jewish religion) :

The helmet hides the eyes of the statue. On the ground, there's a fallen crown and the lady holds the 10 commandments upside-down.

On the contray, on the left, there's the statue which represents the Church or christianity. The crown is on the lady's head. She holds a lance which is used as a banner and in her other she has a calice which contains  Jesus' blood :

 This opposition between the fallen synagogue and the triumphant church is a classic feature which can be seen on the facades of many cathedrals (for exemple the South transept of Strasbourg cathedral).

The current statues were sculpted during the 19th century because the old ones were destroyed during the French Revolution.

Thank you to Evan who helped me to translate this post into English.

This post was published in French on September 29th, 2009.

 

DVII : Un reste de l'anti-judaïsme médiéval sur la façade de Notre-Dame

 

La partie centrale de la façade occidentale de Notre-Dame-de-Paris

Au Moyen-Age, les Juifs ont subi dans tout l'Occident des persécutions. Pour l'Eglise de l'époque, il fallait attendre la fin des temps pour que cette minorité religieuse se convertisse au christianisme.

Cette façon de concevoir le judaïsme apparaît avec deux statues que l'on trouve sur les contreforts du portail central de la façade occidentale de Notre-Dame (je les ai fait apparaître en rouge ci-dessus).

A droite, on peut voir une femme casquée avec une lance brisée. Elle représente la "synagogue", c'est-à-dire la religion juive.

 

"La Synagogue"

Cette statue porte un casque qui lui tombe sur les yeux et lui masque la vue. Au sol à côté de la lance, une couronne est renversée. Elle tient dans la main droite les tables de la loi à l'envers.

Au contraire, à gauche du portail, on peut voir une statue de "l'Eglise", la religion chrétienne. Elle est représentée par une femme qui porte sa couronne sur la tête, tient une lance qui sert d'oriflamme et porte un calice destiné à recevoir le sang de Jésus :

"L'Eglise"

Cette opposition entre la Synagogue déchue et l'Eglise triomphante est un thème classique que l'on retrouve sur la façade de nombreuses cathédrales (par exemple le portail du transept Sud de la cathédrale de Strasbourg).

Les statues que l'on peut voir à Notre-Dame datent du XIXe siècle car elles avaient disparu à la Révolution française.

Cet article a été traduit en anglais : article paru le 30 octobre 2009.

This post has been translated into English : it was published on October 30th, 2009.

CDLXXVI : Un reportage à voir pour les candidats au déménagement

Notre arrondissement est un endroit formidable dans lequel coexistent de nombreuses communautés. On y trouve un nombre particulièrement important de gays et de lesbiennes.

Beaucoup ont souvent des regards bienveillants pour le caractère subvertif des banlieues en révolte. Un ministre de l'Intérieur de gauche (J.-P. Chevènement) s'est même fait tapper sur les doigts pour s'être laisser aller à parler de "sauvageons"... et bien sûr je ne parle pas des procès en sorcellerie fait contre un autre ministre de l'intérieur qui avait fait la promotion d'une marque de nettoyage avec un jet d'eau sous pression (ce qui je l'admets n'était pas forcément son rôle mais le personnage est un peu "sanguin" ce que l'on peut comprendre quand on est confronté à certaines situations humaines).

Je les invite donc à regarder attentivement ce reportage pour les convaincre que dans de nombreux cités de nos "quartiers" (j'ai horreur de cette expression), la vie n'est pas toute rose !

On pourrait d'ailleurs en écrire autant en ce qui concerne la communauté juive qui dans les mêmes quartiers subit souvent une violence au quotidien.

Il y a certaines réalités que l'on a tendance peut avoir tendance à oublier quand on habite dans le 4e arrondissement.

Il serait temps que l'on réagisse vraiment pour mettre fin à cette dérive qui est contraire aux idéaux de la République.

CDLXXI : Les Billettes, le dernier cloître médiéval de Paris.

  Voici un article que j'avais écrit pour "Le 4e que j'aime" le 11 novembre 2007 et comme dans sa substance, je n'ai rien à dire de mieux, je le republie en choisissant juste de mettre les photos en noir en blanc. :

"Au 22-24 de la rue des archives, on trouve le dernier cloître médiéval de Paris. Un ensemble religieux avait été construit dans cette partie du 4^e arrondissement suite à un fait qui rappelle combien l’antisémitisme sévissait au Moyen-Âge.

En effet, d’après la tradition, cet endroit était le lieu où se trouvait la maison d’un juif nommé Jonathas et qui était usurier. En 1290, une femme qui lui avait déposé en gage ses vêtements pour obtenir de l’argent ne put rembourser sa dette. Jonathas fut accusé d’avoir accepté de rendre les habits en échange d’une hostie que la pauvre personne aurait du rapporter après avoir assister à la messe en l’Eglise Saint-Merri le jour de Pâques. L’histoire est ensuite assez classique : Jonathas aurait tenté de percer l’hostie de plusieurs coups de canifs. Aussitôt un sang abondant se serait mis à couler à grand flot. Ne sachant que faire, Jonathas aurait jeté l’hostie dans une chaudière d’eau bouillante. Celle-ci devint aussitôt rouge comme du sang alors que l’hostie s’élevait au-dessus d’elle. Le quartier fut ameuté. Jonathas fut arrêté et brûlé vif tout près de là, en place de grève (place de l’Hôtel de Ville). Voilà donc une histoire qui rappelle que la communauté juive était présente dans cette partie de Paris dès le Moyen Âge. Elle était victime de préjugés qui se sont renforcés au XIIIe siècle comme le montre les édits pris par Louis IX dans les années 1250.

A la fin du XIVe siècle, pendant le règne de Charles VI, cela conduisit à la décision d’expulser tous les Juifs hors du royaume de France. Les biens de Jonathas furent confisqués au profit du roi Philippe IV le bel qui fit construire sur son emplacement une chapelle expiatoire. Il y établit « l’ordre des frères de la charité » qui y restèrent jusqu’au XVIIe siècle. En 1633, les bâtiments furent repris par l’ordre des « carmes billettes » qui sont à l’origine du nom actuel de ce lieu.

 

 

            Le cloître des billettes tel qu’on le voit aujourd’hui a été construit dans la 1^ère moitié du XVe siècle. C’est un bel exemple de gothique, assez dépouillé, alors que le siècle est normalement caractérisé par un style flamboyant parfois un peu exubérant. A côté, on trouve l’église qui a été complètement reconstruite au milieu du XVIIIe siècle par l’architecte dominicain, le frère Claude. Elle est un bel exemple de construction en style néo-classique. L’ensemble formé par le cloître et l’église a donc une certaine harmonie malgré deux époques de construction très différentes.

Après avoir été fermé au culte pendant la Révolution française, l’empereur Napoléon Ier a installé en ce lieu, en 1808, le consistoire de l’Eglise luthérienne de France. On y trouve aujourd’hui le centre  culturel luthérien. Le cloître accueille régulièrement des expositions qui permettent de le visiter. L’église est un lieu de cérémonie religieuse de l’église évangéliste. Elle accueille régulièrement des concerts. Un magnifique orgue a été installé dans les années 1980.

Le « + » pour les riverains : Il est possible de louer, notamment pour des réunions, une des salles situées dans les étages à droite de l’entrée principale.

 

 

P.S. : J'ai publié le 24 mai 2009 un article pour signaler une des très belles expositions qui s'est tenue au printemps dans ce cloître.

CDXXV : Exposition "L'itinéraire des Séfarades vers les Etats-Unis". Plus que 2 jours !

Une vue de la salle Jean Mouly, mairie du 4e, place Baudoyer

 Voilà une petite exposition qui, si elle ne paie pas de mine (7 panneaux informatifs dans la salle Jean Mouly de la mairie du 4e), est cependant très intéressante. Elle s'intitule "L'itinéraire des Séfarades vers les Etats Unis". Elle se tient jusque mardi 30 juin dans le cadre du 5e festival des cultures juives qui cette année a pour thème "L'Amérique" (voir mon article du 20 juin 2009)

Je me suis intéressé à cette exposition, non seulement parce qu'elle se tient dans le 4e arrondissement, mais aussi car elle concerne les Séfarades. Or, deux de mes proches amies s'appellent Koen de leur nom de jeune fille, des noms Séfarades dont le K (le nom habituel est Cohen) caractérise des communautés en provenance de la Grèce actuelle.

Cette petite exposition m'a remis les idées en place concernant les grandes lignes de l'histoire des Séfarades et m'a permis d'enrichir mes connaissances. Je savais que "Séfarade" était le nom donné aux communautés juives installées en Espagne jusqu'à leur expulsion à la fin du XVe siècle. L'exposition m'a appris plusieurs choses :

1°) Le mot "Séfarade" est apparu à la fin du VIIIe siècle. Il s'agit du terme utilisé couramment en langue hébraïque pour désigner l'Espagne dans laquelle les Juifs étaient protégés grâce à la grande tolérance arabo-musulmane de l'époque.

2°) Je savais que les Séfarades à partir de l'expulsion de 1492 s'étaient dirigés principalement vers les territoires sous influence musulmane. J'ignorais par contre complètement que dès le XVIIe siècle, des communautés Séfarades avaient commencé à s'installer sur le territoire actuel des Etats Unis (pour certaines d'entre elles, elles avaient fait étape en Amérique latine).

3°) Les colonies anglaises d'Amérique du Nord sont très tôt devenues un lieu de tolérance pour les Juifs. Un des principaux lieux d'accueil était l'actuel Etat de Rhode Island. La plus ancienne synagogue des Etats Unis est située à Newport, elle date du milieu du XVIIIe siècle :

  La synagogue Touro de Newport (Rhode Island) construite entre 1759 et 1763.

4°) Dès l'Indépendance, le président Washington a affirmé que les Juifs devraient avoir les mêmes droits que les autres citoyens (à une époque où en France était votée la loi sur l'émancipation des Juifs qui date de 1791).

Exposition à voir en mairie du 4e jusqu'au mardi 30 juin, donc aujourd'hui et demain, de 10h à 18h.

CDXVI : Un riche programme pour le 5e festival des Cultures Juives... dans le Marais

 En ce mois de juin 2009, le 4e arrondissement est l'hôte (avec les 3e et 11e arrondissement) du festival des Cultures Juives. Cette année le thème concerne l'Amérique ce qui permet une programmation particulièrement riche (expositions, concerts, films, conférences,...). Vous pouvez retrouver le programme complet sur le site consacré à ce festival.

Ce festival est une bonne nouvelle après ce qui reste une tâche sur les dernières élections européennes : la présence d'une liste anti-sionniste qui, si elle n'a obtenu que 67 voix dans le 4e arrondissement, a rappelé de tristes souvenirs et surtout a créé un précédent plus que fâcheux. (voir mon article du 4 juin 2009)

Sur son blog, la maire du 4e a fort justement consacré un article à l'ouverture de ce festival des Cultures Juives  de  juin 2009. Elle n'était pas présente à la soirée d'ouverture du festival à l'Hôtel de Ville le 15 juin à 19h puisque, à la même heure, elle participait à "l'université populaire" organisée autour de Ségolène Royal à la mairie du 4e arrondissement (voir mon article du 17 juin 2009). C'était le conseiller municipal Julien Landel qui représentait le 4e arrondissement lors de cette cérémonie. Christophe Girard (l'adjoint à la Culture, Evelyne Zarka (adjointe au scolaire) et la conseillère du nouveau centre Elisabeth Castel étaient aussi présents.

Ce festival en plein coeur du Marais est une bonne chose même si le quartier historique juif  situé autour de la rue des Rosiers a beaucoup perdu de son âme. Je vous invite à lire l'article très complet paru le 24 juin 2008 dans le Journal Jérusalem Post : "La rue des Rosiers se déjudaïse".

CDX : Journée mondiale des donneurs de sang... pas pour tout le monde !

 Comme on le voit sur cette affiche prise dans une station de métro du 4e, c'est aujourd'hui dimanche 14 juin la Journée mondiale du don du sang. Par un paradoxe saisissant, cette affiche reprend les couleurs de l'arc-en-ciel... Est-ce un moyen de nous rappeler que de manière très surprenante les homosexuels, quelles que soient leurs pratiques, sont tous interdits de don du sang ?

Je m'étais fait la même réflexion en mai dernier à l'époque où pendant une semaine un chapiteau était dressé sur la place de l'Hôtel de ville pour inviter la population à donner son sang avec le slogan "Aujourd'hui, je peux décider de sauver des vies, je donne mon sang". Une décision interdite a priori aux homosexuels pourtant particulièrement nombreux dans ce secteur de Paris.

On peut comprendre que les pouvoirs publics français sont durablement traumatisés par l'affaire du sang contaminé dans les années 80. Un ministre ne veut pas se retrouver obligé de dire "responsable mais pas coupable".

Je pense cependant tout comme Jean-Luc Roméro qu'un geste, qui permettrait d'assouplir l'interdiction faite aux homosexuels de donner leur sang, s'impose. Même dans un pays comme la Russie où pourtant les homosexuels connaissent une situation difficile, cet interdit a été levé.

Donner son sang est un acte civique, que personne ne peut prendre à la légère. Il faudrait arrêter de considérer que les homosexuels sont des irresponsables. Tel semble être le sens pourtant de cette interdiction qui les concerne indisctinctement.